Permasalahan Idiom Bahasa Jerman dalam Terjemahan Bahasa Jerman-Bahasa Indonesia

Abstrak:

Menerjemahkan sebuah teks dari bahasa Jerman ke dalam bahasa Indonesia bukanlah perkara mudah. Ada beberapa kesulitan yang dialami penerjemah. Salah satu diantaranya adalah idiom. Idiom dalam bahasa Jerman dan bahasa Indonesia tidak selalu sama. Kesalahan-kesalahan penerjemahan idiom yang terjadi terkait erat pada latar belakang budaya, alam, kebiasaan yang berbeda. Oleh karena itu, penelitian tentang permasalahan idiom ini dilakukan.

Tujuan Penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bentuk idiom yang ada dalam bahasa Jerman dan untuk mengetahui persamaan dan perbedaan idiom dalam bahasa Jerman dan  bahasa Indonesia.

Dalam makalah ini akan dipaparkan terlebih dahulu mengenai makna dari unsur idiom yang menggunakan nama-nama benda alam. Unsur kata pembentuk yang digunakan antara lain Berg (gunung), Dreck (lumpur), Eis (es), Eisen (besi), Erde (bumi), Feuer (api), Gold (emas), Kohlen (batu bara), Kreide (Kapur Tulis), Mond (bulan), Öl (minyak), Sand (pasir). Dipaparkan pula beberapa contoh idiom yang menggunakan nama-nama benda alam dalam bahasa Jerman dan bahasa Indonesia.

            Idiom bahasa Jerman dikelompokan ke dalam tiga kategori yaitu (1) Idiom bahasa Jerman yang memiliki padanan langsung dalam bahasa Indonesia, (2) Idiom bahasa Jerman yang memiliki kemiripan dan kesamaan konsep semantik dengan bahasa, (3) Idiom bahasa Jerman yang tidak memiliki padanan langsung tetapi memiliki kesamaan konsep semantik.

A.     Makna dan Contoh Ungkapan Idiomatis yang Menggunakan Nama-Nama Benda Alam dalam bahasa Jerman dan bahasa Indonesia

Setiap Idiom yang menggunakan nama-nama benda alam memiliki berbagai makna, baik makna yang positif maupun makna yang negatif.

Berikut uraian makna nama-nama benda alam dalam idiom bahasa Jerman yang disertai contoh.

1.      Berg (gunung) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman memiliki makna seperti kebohongan, omong kosong, dan juga kehilangan.

Contoh:

Nicht nur Christen sind überzeugt, dass der Glaube Berge versetzen kann.

Ungkapan Berge versetzen dalam contoh kalimat tersebut bermakna melakukan hal yang tidak mungkin.

2.      Dreck (lumpur) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman pada umumnya digunakan untuk mengungkapkan situasi yang berbahaya juga keadaan yang tidak kondusif serta berupa larangan terhadap sesuatu.

Contoh:

Alles, was er hatte, hat er versoffen: jetzt sitz er Dreck.

Ungkapan im Dreck sitzen (od.stecken) dalam contoh kalimat di atas memiliki makna berada dalam kesulitan besar.

3.      Eis (es) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman pada umumnya digunakan untuk menggambarkan situasi yang telah terbebas dari segala rintangan juga menunjukan keadaan yang menyenangkan.

Contoh:

Ich rate dir sehr, nicht aufs Eis tanzen zu gehen, nur weil du diese Prüfung so gut bestanden hast. Die entscheidendere und schwerere Prüfung steht dir ja noch bevor.

Ungkapan aufs Eis tanzen gehen dalam contoh kalimat di atas memiliki makna gembira sekali.

4.      Eisen (besi) dalam ungkapan bahasa Jerman pada umumnya digunakan untuk mengungkapkan rasa optimis, keadaan yang berbahaya, kekangan.

Contoh:

Stimmt es, dass Herr Scholz verdachtigt wird. Steuern hinterzogen zu haben? Er soll seine Nebenverdienste nicht korrekt angegeben haben. Ich wieβ nicht Naheres.Wir sollten besser nicht über diese Angelegenheit sprechen. Das ist ein heisses Eisen.

Ungkapan ein heisses Eisen dalam contoh kalimat di atas memiliki makna melakukan sesuatu dengan perasaan takut dan khawatir.

5.      Erde (bumi) dalam ungkapan bahasa Jerman pada umumnya untuk menunjukan kehidupan dan kematian.

Contoh:

Im zweiten Weltkrieg wurde ziviles gebiet nicht nur durch Bomben,sondern auch durch die Taktik der verbrannten Erde

Ungkapan der verbrannten Erde dalam contoh kalimat di atas memiliki makna penghancuran dan pembakaran.

6.      Feuer (api) dalam ungkapan bahasa Jerman pada umumnya digunakan unuk menunjukan kemarahan, semangat, ketidakcocokan dan bahaya.

Contoh:

Ich verstehe nicht, wie die beiden sich heiraten konten. Sie passen doch wie Feuer und Wasser.

Ungkapan wie Feuer und Wasser dalam contoh kalimat di atas memiliki makna tidak cocok satu sama lain.

7.      Gold (emas) dalam ungkapan bahasa jerman pada umumnya untuk menggambarkan sesuatu yang berharga.

Contoh:

Nicht von jedem in der heute Geld durch Schallplaten verdient, kann man sagen, dass er Gold in der Kehle hat.

Ungkapan Gold in der Kehle haben dalam contoh kalimat di atas memiliki makna suara merdu.

8.      Kohlen (batu bara) dalam ungkapan bahasa Jerman memiliki makna yang beragam seperti untuk menggambarkan harta (uang atau penghasilan), keinginan yang terpendam dan kekesalan.

Contoh:

Sein Studium verdient er dadurch, das ser wahrend der Semesterferien als Jazzplanist Kohlen schaufeln geht. 

Ungkapan Kohlen schaufeln memiliki makna memperoleh uang yang banyak.

9.      Kreide (kapur tulis) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman menjadi symbol orang yang berhutang dan penipu.

Contoh: 

Durch das viele Geld, das unser Vater für seine erfindungen ausgibt, sind wir immer tiefer in die Kreide greaten.

Ungkapan immer tiefer in die Kreide greaten memiliki makna mempunyai banyak hutang.

10.  Mond (bulan) dalam ungkapan idiomatic bahasa Jerman pada umumnya menunjukkan keputusasaan dan ketidaktahuan.

Contoh:

Sie wissen nicht, dass Sie einen Lichtbildausweis brauchen, wenn Sie die Gerade überschreiten wollen? Ja, leben Sie den hinter dem Mond?

Ungkapan hinter dem Mond leben memiliki makna tidak tahu apa-apa.

11.  Öl (minyak) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman memiliki makna yang positif dan negative seperti memprovokasi dan meredam emosi.

Contoh:

In einer tempramentvolen Familie wie der unsrigen ist es die wichtigste Aufgabe der Mutter, immer wieder Öl auf die erregten Wogen zu gieβen.

Ungkapan Öl auf die erregten Wogen gieβen memiliki makna meredamkan kemarahan.

12.  Sand (pasir) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman pada umumnya menggambarkan keputusasaan, penipuan, dan rintangan.

Contoh:

Unsere Firma arbeitet nicht rationell. Irgendwo ist da Sand im Getriebe.

Ungkapan Sand im Getriebe memiliki makna terdapat rintangan dan hambatan.

13.  Sonne (matahari) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman pada umumnya menunjukkan kebahagiaan.

Contoh:

Ich glaube, ich muss auch noch die Jacke ausziehen. Die Sonne meint es heute besonders gut.

Ungkapan die Sonne meint es heute besonders gut memiliki makna matahari yang sangat terik.

14.  Stein (batu) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman mempunyai makna yang beragam yaitu kerusakan, kemarahan, kesulitan.

Contoh:

Es war damals ein handfester Skandal. Der Stein des Anstoβes war sein scharfer Artikel gegen die Bürgermeister; das Material dazu hatte er von desen Schwester.

Ungkapan der Stein des Anstoβes memiliki makna membuat marah.

15.  Stern (bintang) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman pada umumnya menunjukkan kemakmuran, dan nasib seseorang.

Contoh:

So mancher aufgehende Stern hat die in ihn gesetzen Erwartungen nicht erfüllt.

Ungkapan ein aufgehende Stern dalam contoh kalimat di atas memiliki makna sangat terkenal.

16.  Wasser (air) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman mempunyai makna pertentangan, kerugian, kegagalan, keberhasilan, dan kekecewaan.

Contoh:

Auf der Speisekarte steht dein Lieblingsgricht, Rehbraten mit Rotkraut und Kloβen. Wenn ich das hӧre, läuft mir schon das Wasser im Mund zusammen.

Ungkapan das Wasser läuft mir im Mund zusammen memiliki makna berselera.

17.  Welt (dunia) dalam ungkapan idiomatik bahasa Jerman mempunyai makna kelahiran dan jarak.

Contoh:

Ein spaziergang zu Müllers? Das ist viel zu welt. Die wohnen ja am Ende der Welt.

Ungkapan am Ende der Welt wohnen memiliki makna sangat jauh.

Berikut uraian makna nama-nama benda alam dalam idiom bahasa Indonesia yang disertai contoh.

1.      Abu dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia mempunyai makna susuatu yang sia-sia, kebohongan, kekecewaan.

Contoh:

Datang ke rumahnya kau pasti terpegang di abu dingin.

Ungkapan terpegang di abu dingin memiliki makna tidak mendapat apa-apa.

2.      Air dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia mempunyai makna beragam, yaitu menggambarkan pertentangan, bujukan, perasaan seseorang, hal yang tidak mungkin, aib.

Contoh:

Jangan kau paksakan, apa yang kau lakukan seperti membandarkan air ke bukit.

Ungkapan membandarkan air ke bukit bermakna melakukan hal yang tidak mungkin.

3.      Api dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya memiliki makna bersemangat, perselisihan, bahaya.

Contoh:

Kita tidak bisa melanjutkan hubungan ini karena kita hidup seperti api dan air.

Ungkapan seperti api dan air mempunyai makna tidak cocok satu sama lain.

4.      Arang dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya memiliki makna malu, aib, pekerjaan yang tidak ada hasilnya.

Contoh:

Semuanya sudah jadi arang tidak ada yang tersisa.

Ungkapan sudah jadi arang bermakna sudah rusak sama sekali.

5.      Awan dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia bermakna kesedihan,nasib,  kemuliaan, ketidakpastian.

Contoh:

Masa depan anak malang itu tergantung di awan – awan

6.      Bara dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya bermakna kegelisahan.

Contoh:

Saya seperti duduk diatas bara ketika menunggu operasi ibu saya

Ungkapan seperti duduk di atas bara bermakna sangat gelisah.

7.      Batu dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya bermakna penghasut, cobaan, tidak berperasaan.

Contoh:

Anak yang berhati batu itu tidak memiliki teman.

Ungkapan berhati batu bermakna tidak berperasaan.

8.      Besi dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia memiliki makna tidak berharga.

Contoh:

Kami golongan tua, meskipun sudah tua tetapi kami tidak ingin jadi besi tua.

Ungkapan besi tua dalam contoh diatas memiliki makna tidak berguna lagi.

9.      Bintang dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya memiliki makna nasib baik, sesuatu yang mustahil, katenaran.

Contoh:

Mengharapkan cintanya bagai memetik bintang.

Ungkapan memetik bintang dalam contoh di atas memiliki makna mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin terjadi.

10.   Bulan dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya memiliki makna kebohongan, keuntungan.

Contoh:

Jangan mempercayainya karena dia selalu janji sehabis bulan.

Ungkapan janji sehabis bulan dalam contoh diatas memiliki makna mudah berjanji sulit menepati.

11.  Bumi dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia memiliki makna penghancuran, tanah kelahiran.

Contoh:

Musuh telah membumihanguskan kota ini.

Ungkapan membumihanguskan dalam contoh di atas memiliki makna penghancuran.

12.  Cadas dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia memiliki makna kegagalan

Contoh:

Usaha yang dirintisnya selama beberapa tahun itu menabrak cadas.

Ungkapan menabrak cadas dalam contoh di atas memiliki makna gagal.

13.  Dunia dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia memiliki makna yang posiif dan negative yaitu, kesengsaraan, kenikmatan, jarak

Contoh:

Tempat tinggalnya di ujung dunia.

Ungkapan di ujung dunia bermakna sangat jauh.

14.  Emas dalam ungkapan idiomatik  bahasa Indonesia memiliki makna sesuatu yang berharga, pujian, prestasi, kebaikan, harta.

Contoh:

Saya selalu ingat kata-kata emas dari ayah sebelum beliau meninggal.

Ungkapan kata-kata emas dalam contoh di atas bermakna kata yang sangat bermakna.

15.  Minyak dalam ungkapan idiomatik bahasa Indonesia pada umumnya memiliki makna perselisihan, menghasut.

Contoh:

Pertikaian itu semakin hebat sebab ada yang menuangkan minyak ke dalam api rupanya.

Ungkapan menuangkan minyak ke dalam api bermakna menghasut suatu pertikaian.

B.      Analisis Idiom Bahasa Jerman yang Memiliki Padanan Langsung dalam Bahasa Indonesia

Idiom yang dapat langsung diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia tanpa mengubah maknanya. Idiom tersebut berlaku dalam bahasa Indonesia.

Contoh:

1.      Alten Elsen = besi tua

Makna Semantik: ‘Tidak berguna lagi’

Contoh Kalimat:

-          Heute werde ich 65. Es ist bitter, dass ich von nun an zum alten Elsen gehӧre, wo ich doch noch so rüstig bin und voller Ideen stecken.

-          Kami golongan tua, meskipun sudah tua tetapi kami tidak ingin jadi besi tua.

Idiom di atas sering digunakan oleh orang yang sudah berumur untuk menunjukkan bahwa mereka masih berguna dan masih bisa menghasilkan pemikiran dan karya yang berkualitas.

2.      der verbrannte (n) Erde = dibumihanguskan

Makna Semantik: ‘Penghancuran dan pembakaran’

Contoh Kalimat:

-          Im zwelten Weltkrieg wurde ziviles Gebiet nicht nur durch Bomben, sondern auch durch die Taktik der vebrannten Erde verwüstet.

-          Kota itu telah dibumihanguskan oleh musuh.

Idiom di atas digunakan untuk mengungkapkan keadaan yang telah hancur porak poranda yang diakibatkan oleh perang.

3.      wie Feuer und Wasser = seperti api dan air

Makna Semantik: ‘Tidak cocok satu sama lain’

Contoh Kalimat:

-          Ich verstehe nicht, wie die beiden sich Heiraten konnten. Sie passen doch zueinander wie Feuer und Wasser.

-          Kita tidak bisa melanjutkan hubungan ini, karena hubungan kita seperti air dan api.

Penggunaan idiom di atas sangat cocok untuk menggambarkan kehidupan antara dua orang yang tidak dapat bersatu dan selalu bersebrangan pendapat dan menimbulkan ketidakcocokan satu sama lain.

4.      mit dem Feuer spielen = bermain api

Makna Semantik: ‘Melakukan perbuatan yang berbahaya’

Contoh Kalimat:

-          Hast du schon gehӧrt, Herr Richter ist entlassen worden? Das wundert mich  nicht.

Er ja durch seine ständigen Verstӧβe gegen die Dienstordnung lange genug mit dem Feuer gespielt.

-          Jangan coba-coba bermain api dalam perkara itu.

Kata api dalam idiom di atas menggambarkan keadaan yang berbahaya, hal ini sesuai dengan makna api dalam kebanyakan idiom yang menggambarkan bahaya ataupun kemarahan.

5.      Öl ins Feuer gieβen = menuangkan minyak kedalam api

Makna Semantik: ‘Menghasut sebuah pertikaian’

Contoh Kalimat:

-          Ich verstehe dich nicht. Warumhast du dich in den Strelt  von Frank und Christa eingemischt und Frank allein die Schuld gegeben? Damit hast du nur Öl ins Feuer gegossen.

-          Pertikaian itu semakin hebat sebab ada yang menuangkan minyak ke dalam api rupanya.

Idiom di atas sangat tepat diungkapkan untuk menggambarkan seseorang yang senang memprovokasi suatu permasalahan.

6.      wie auf Kohlen sitzen

Makna Semantik: ‘Sangat gelisah’

Contoh Kalimat:

-          Ich wollte doch die alte Dame im Erzӓhlen nicht unterbrechen. Dabei ging in zwanzig Minuten mein Zug. Ich saβ wie auf Kohlen.

TOKOH DAN PENOKOHAN DALAM NOVEL DAS PARFUEM KARYA PATRICK SUESKIND DAN FILM PERFUME KARYA TOM TYKWER

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Karya sastra sebagai bentuk dan hasil pekerjaan kreatif, pada hakikatnya adalah suatu media yang menggunakan bahasa untuk mengungkapkan kehidupan manusia. Sebuah karya sastra pada umumnya berisi tentang permasalahan yang melingkupi kehidupan masyarakat.

Perkembangan penceritaan tentang kehidupan manusia ini tidak hanya berhenti dalam dunia sastra atau tulisan namun juga dikemas dalam bentuk audiovisual atau film. Novel menyampaikan cerita, ide, dan amanat dengan pertolongan kata-kata, sehingga kata-kata menempati kedudukan penting dalam novel. Sedangkan film alat utamanya adalah media visual atau gambar-gambar yang bergerak.

Novel dan film adalah suatu bentuk karya seni yang berbeda. Novel adalah rangkaian peristiwa yang dituangkan melalui tulisan hingga membentuk satu cerita yang utuh. Sedangkan film merupakan gerak gambar-gambar di sebuah layar putih yang membentuk satu keutuhan cerita dimana menggabungkan berbagai ragam kesenian: musik, seni rupa, drama, sastra ditambah unsur fotografi.

Dalam menciptakan karya, adaptasi sering dilakukan oleh para sastrawan dan seniman. Sebagai contoh, sukses novel Harry Potter dan The Lord of The Rings menjadi bahan adaptasi yang menarik untuk ditransformasikan ke dalam film. Novel das Parfüm karya Patrick Süskind yang menjadi bestseller selama 361 minggu juga sangat menarik perhatian para seniman untuk mengadaptasi dan menvisualisasikan karya tersebut. Tom Tykwer sebagai sutradara dari film das Parfüm (Perfume dalam versi Inggris) yang diadaptasi dari novel das Parfüm berhasil mengulang kesuksesan novelnya. Film hasil adaptasi ini mendapat berbagai macam penghargaan:

• 2006 - Bambi in der Kategorie Bester Film national an Bernd Eichinger, Tom Tykwer und Ben Whishaw.
• 2006 - Box Office Germany Award in Platin für 5 Mio. Kinobesucher in 50 Tagen.
• 2007 - Bayerischer Filmpreis für Uli Hanisch in der Kategorie „Beste Ausstattung“ sowie in der Kategorie „Beste Regie“.
• Deutscher Filmpreis - „Bester Spielfilm“ in Silber, Beste Kamera/Bildgestaltung, Bester Schnitt, Bestes Szenenbild, Bestes Kostümbild, Beste Tongestaltung

      Transformasi yang dilakukan dari novel ke bentuk film seperti dalam kasus diatas biasa dikenal dengan istilah ekranisasi. Ekranisasi adalah pelayarputihan atau pemindahan sebuah novel ke dalam film. Pemindahan novel ke layar putih ini mau tidak mau mengakibatkan timbulnya pelbagai perubahan (Eneste, 1989:60). Begitu juga antara novel dan film das Parfüm, ada beberapa persamaan dan perbedaan unsur intrinsik yang muncul akibat dari ekranisasi. Persamaan dan perbedaan unsur intrinsik antara novel bestseller dan filmnya yang juga meraih banyak penghargaan inilah yang menjadi alasan peneliti untuk melakukan penelitian ini.

1.2  Rumusan Masalah

Masalah yang dapat dirumuskan dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

1.      Bagaimanakah persamaan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel das Parfüm dan film Perfume?

2.      Bagaimanakah perbedaan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel das Parfüm dan film Perfume?

3.      Dalam rangka fungsi apakah persamaan dan perbedaan tokoh dan penokohan dalam novel das Parfüm dan film Perfume?

1.3  Batasan Masalah

Unsur intrinsik dalam sebuah cerita terdiri dari banyak aspek. Dalam penelitian ini unsur intrinsik yang diteliti dibatasi hanya pada aspek tokoh dan penokohan dalam novel das Parfüm dan film Perfume.

           

1.4  Tujuan Penelitian

Tujuan Penelitian ini adalah:

1.      Mengetahui persamaan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel das Parfüm dan film Perfume.

2.      Mengetahui perbedaan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel das Parfüm dan film Perfume.

3.      Mengetahui fungsi dari persamaan dan perbedaan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel das Parfüm dan film Perfume.

1.5  Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat:

1.      Bagi peneliti, untuk menambah wawasan tentang pengadaptasian novel ke dalam film.

2.      Bagi bidang sastra, penelitian ini diharapkan dapat melahirkan karya sastra yang lebih baik terutama dalam pengadaptasian novel ke dalam film.

3.      Bagi peneliti lanjutan, dapat menjadi acuan dalam penelitian selanjutnya.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Ekranisasi adalah pelayarputihan atau pemindahan sebuah novel ke dalam film. Pemindahan novel ke layar putih ini mau tidak mau mengakibatkan timbulnya pelbagai perubahan (Eneste, 1989:60).

Peristiwa-peristiwa dalam novel maupun film selalu didukung oleh sejumlah tokoh atau pelaku-pelaku tertentu. Tokoh adalah pelaku yang mendukung peristiwa sehingga terjalin sebuah cerita. Sedangkan cara pengarang atau sutradara dalam menampilkan tokoh-tokoh tersebut disebut penokohan. Penokohan merupakan unsur cerita yang tidak dapat ditiadakan. Karena dengan adanya penokohan, sebuah cerita menjadi lebih nyata dan lebih hidup. Melalui penokohan pula, seorang pembaca dan penonton dapat dengan jelas menangkap wujud manusia atau makhluk lain yang perikehidupannya sedang diceritakan pengarang ataupun sutradaranya.

Berdasarkan fungsi tokoh dalam cerita, tokoh dapat dibedakan menjadi dua yaitu tokoh sentral dan tokoh bawahan. Tokoh sentral adalah tokoh yang banyak mengalami peristiwa dalam cerita. Tokoh sentral dibedakan menjadi dua, yaitu

a.       Tokoh sentral protagonis. Tokoh sentral protagonis adalah tokoh yang membawakan perwatakan positif atau menyampaikan nilai-nilai pisitif.

b.      Tokoh sentral antagonis. Tokoh sentral antagonis adalah tokoh yang membawakan perwatakan yang bertentangan dengan protagonis atau menyampaikan nilai-nilai negatif.

c.       Tokoh bawahan adalah tokoh-tokoh yang mendukung atau membantu tokoh sentral. Tokoh bawahan dibedakan menjadi tiga, yaitu

a)      Tokoh andalan. Tokoh andalan adalah tokoh bawahan yang menjadi kepercataan tokoh sentral (protagonis atau antagonis).

b)      Tokoh tambahan. Tokoh tambahan adalah tokoh yang sedikit sekali memegang peran dalam peristiwa cerita.

c)      Tokoh lataran. Tokoh lataran adalah tokoh yang menjadi bagian atau berfungsi sebagai latar cerita saja. 

Berdasarkan cara menampikan perwatakannya, tokoh dalam cerita dapat dibedakan menjadi dua, yaitu

a.       Tokoh datar/sederhana/pipih. Yaitu tokoh yang diungkapkan atau disoroti dari satu segi watak saja. Tokoh ini bersifat statis, wataknya sedikit sekali berubah, atau bahkan tidak berubah sama sekali (misalnya tokoh kartun, kancil, film animasi).

b.      Tokoh bulat/komplek/bundar. Yaitu tokoh yang seluruh segi wataknya diungkapkan. Tokoh ini sangat dinamis, banyak mengalami perubahan watak. (Suyoto, http://agsuyoto.wordpress.com)

Ada beberapa metode penyajian watak tokoh, yaitu

a.       Metode analitis/ langsung/ diskursif. Yaitu penyajian watak tokoh dengan cara memaparkan watak tokoh secara langsung.

b.      Metode dramatik/ tak langsung/ ragaan. Yaitu penyajian watak tokoh melalui pemikiran, percakapan, dan lakuan tokoh yang disajikan pengarang. Bahkan dapat pula dari penampilan fisiknya serta dari gambaran lingkungan atau tempat tokoh.

c.       Metode kontekstual. Yaitu penyajian watak tokoh melalui gaya bahasa yang dipakai pengarang ataupun sutradara. 

Menurut Jakob Sumardjo dan Saini KM (dalam Suyoto, http://agsuyoto.wordpress.com), ada lima cara menyajikan watak tokoh, yaitu

a.       Melalui apa yang dibuatnya, tindakan-tindakannya, terutama bagaimana ia bersikap dalam situasi kritis.

b.      Melalui ucapana-ucapannya. Dari ucapan, kita dapat mengetahui apakah tokoh tersebut orang tua, orang berpendidikan, wanita atau pria, kasar atau halus.

c.       Melalui penggambaran fisik tokoh.

d.      Melalui pikiran-pikirannya

e.       Melalui penerangan langsung. Tokoh dan latar memang merupakan dua unsur cerita rekaan yang erat berhubungan dan saling mendukung. 

PERIODISASI SASTRA INDONESIA vs JERMAN

Periodisasi sastra adalah pembabakan waktu terhadap perkembangan sastra yang ditandai dengan ciri-ciri tertentu. Maksudnya tiap babak waktu (periode) memiliki ciri tertentu yang berbeda dengan periode yang lain. Berikut adalah perbandingan dari periodisasi sastra di Indonesia dan di Jerman.

      PERIODISASI SASTRA INDONESIA

      Zaman Sastra Melayu Lama

Zaman ini melahirkan karya sastra berupa mantra, syair, pantun, hikayat, dongeng, dan bentuk yang lain.

      Zaman Peralihan

Zaman ini dikenal tokoh Abdullah bin Abdulkadir Munsyi. Karyanya dianggap bercorak baru karena tidak lagi berisi tentang istana danraja-raja, tetapi tentang kehidupan manusia dan masyarakat yang nyata, misalnya Hikayat Abdullah (otobiografi), Syair Perihal Singapura Dimakan Api, Kisah Pelayaran Abdullah ke Negeri Jedah. Pembaharuan yang ia lakukan tidak hanya dalam segi isi, tetapi juga bahasa. Ia tidak lagi menggunakan bahasa Melayu yang kearab-araban.

      Zaman Sastra Indonesia

      Angkatan Balai Pustaka (Angkatan 20-an)

Ciri umum angkatan ini adalah tema berkisari tentang konflik adat antara kaum tua dengan kaum muda, kasih tak sampai, dan kawin paksa, bahan ceritanya dari Minangkabau, bahasa yang dipakai adalah bahasa Melayu, bercorak aliran romantik sentimental.

Tokohnya adalah Marah Rusli (roman Siti Nurbaya), Merari Siregar (roman Azab dan Sengsara), Nur Sutan Iskandar (novel Apa dayaku Karena Aku Seorang Perempuan), Hamka (roman Di Bawah Lindungan Ka’bah), Tulis Sutan Sati (novel Sengsara Membawa Nikmat), Hamidah (novel Kehilangan Mestika), Abdul Muis (roman Salah Asuhan), M Kasim (kumpulan cerpen Teman Duduk)

      Angkatan Pujangga Baru (Angkatan 30-an)

Cirinya adalah 1) bahasa yang dipakai adalah bahasa Indonesia modern, 2) temanya tidak hanya tentang adat atau kawin paksa, tetapi mencakup masalah yang kompleks, seperti emansipasi wanita, kehidupan kaum intelek, dan sebagainya, 3) bentuk puisinya adalah puisi bebas, mementingkan keindahan bahasa, dan mulai digemari bentuk baru yang disebut soneta, yaitu puisi dari Italia yang terdiri dari 14 baris, 4) pengaruh barat terasa sekali, terutama dari Angkatan ’80 Belanda, 5)aliran yang dianut adalah romantik idealisme, dan  6) setting yang menonjol adalah masyarakat penjajahan.

Tokohnya adalah STA Syhabana (novel Layar Terkembang, roman Dian Tak Kunjung Padam), Amir Hamzah (kumpulan puisi Nyanyi Sunyi, Buah Rindu, Setanggi Timur), Armin Pane (novel Belenggu), Sanusi Pane (drama Manusia Baru), M. Yamin (drama Ken Arok dan Ken Dedes), Rustam Efendi (drama Bebasari), Y.E. Tatengkeng (kumpulan puisi Rindu Dendam), Hamka (roman Tenggelamnya Kapa nVan Der Wijck).

      Angkatan ’45

Ciri umumnya adalah bentuk prosa maupun puisinya lebih bebas, prosanya bercorak realisme, puisinya bercorak ekspresionisme, tema dan setting yang menonjol adalah revolusi, lebih mementingkan isi daripada keindahan bahasa, dan jarang menghasilkan roman seperti angkatan sebelumnya.

Tokohnya Chairil Anwar (kumpulan puisi Deru Capur Debu, kumpulan puisi bersama Rivai Apin dan Asrul Sani Tiga Menguak Takdir), Achdiat Kartamiharja (novel Atheis), Idrus (novel Surabaya, Aki), Mochtar Lubis (kumpulan drama Sedih dan Gembira), Pramduya Ananta Toer (novel Keluarga Gerilya), Utuy Tatang Sontani (novel sejarah Tambera)

      Angkatan ’66

Ciri umumnya adalah tema yang menonjol adalah protes sosial dan politik, menggunakan kalimat-kalimat panjang mendekati bentuk prosa.

Tokohnya adalah W.S. Rendra (kumpulan puisi Blues untuk Bnie, kumpulan puisi Ballada Orang-Orang Tercinta), Taufiq Ismail (kumpulan puisi Tirani, kumpulan puisi Benteng), N.H. Dini (novel Pada Sebuah Kapal), A.A. Navis (novel Kemarau), Toha Mohtar (novel Pulang), Mangunwijaya (novel Burung-burung Manyar), Iwan Simatupang (novel Ziarah), Mochtar Lubis (novel Harimau-Harimau), Mariannge Katoppo (novel Raumannen).

      Angkatan 1980 - 1990-an

Karya sastra di Indonesia pada kurun waktu setelah tahun 1980, ditandai dengan banyaknya roman percintaan, dengan sastrawan wanita yang menonjol pada masa tersebut yaitu Marga T. Karya sastra Indonesia pada masa angkatan ini tersebar luas diberbagai majalah dan penerbitan umum. Beberapa sastrawan yang dapat mewakili angkatan dekade 1980-an ini antara lain adalah: Remy Sylado, Yudistira Ardinugraha, Noorca Mahendra, dkk. Nh. Dini (Nurhayati Dini) adalah sastrawan wanita Indonesia lain yang menonjol pada dekade 1980-an dengan beberapa karyanya antara lain: Pada Sebuah Kapal, Namaku Hiroko, La Barka, Pertemuan Dua Hati, dan Hati Yang Damai. Salah satu ciri khas yang menonjol pada novel-novel yang ditulisnya adalah kuatnya pengaruh dari budaya barat, di mana tokoh utama biasanya mempunyai konflik dengan pemikiran timur.

Mira W dan Marga T adalah dua sastrawan wanita Indonesia yang menonjol dengan fiksi romantis yang menjadi ciri-ciri novel mereka. Pada umumnya, tokoh utama dalam novel mereka adalah wanita. Bertolak belakang dengan novel-novel Balai Pustaka yang masih dipengaruhi oleh sastra Eropa abad ke-19 dimana tokoh utama selalu dimatikan untuk menonjolkan rasa romantisme dan idealisme, karya-karya pada era 1980-an biasanya selalu mengalahkan peran antagonisnya. Namun yang tak boleh dilupakan, pada era 1980-an ini juga tumbuh sastra yang beraliran pop, yaitu lahirnya sejumlah novel populer yang dipelopori oleh Hilman Hariwijaya dengan serial Lupusnya. Justru dari kemasan yang ngepop inilah diyakini tumbuh generasi gemar baca yang kemudian tertarik membaca karya-karya yang lebih berat. Karya-karya era 1990-an diantaranya: Sajak Penari (1990), Sebelum Tertawa Dilarang (1997), Fragmen-fragmen Kekalahan (1997), Sembahyang Rumputan (1997), Lupus - 28 novel (1986-2007), Lupus Kecil - 13 novel (1989-2003), Lupus ABG - 11 novel (1995-2005), dsb.

      Angkatan Reformasi

Seiring terjadinya pergeseran kekuasaan politik dari tangan Soeharto ke BJ Habibie lalu KH Abdurahman Wahid (Gus Dur) dan Megawati Sukarnoputri, muncul wacana tentang "Sastrawan Angkatan Reformasi". Munculnya angkatan ini ditandai dengan maraknya karya-karya sastra, puisi, cerpen, maupun novel, yang bertema sosial-politik, khususnya seputar reformasi. Di rubrik sastra harian Republika misalnya, selama berbulan-bulan dibuka rubrik sajak-sajak peduli bangsa atau sajak-sajak reformasi. Berbagai pentas pembacaan sajak dan penerbitan buku antologi puisi juga didominasi sajak-sajak bertema sosial-politik. Sastrawan Angkatan Reformasi merefleksikan keadaan sosial dan politik yang terjadi pada akhir tahun 1990-an, seiring dengan jatuhnya Orde Baru. Proses reformasi politik yang dimulai pada tahun 1998 banyak melatarbelakangi kelahiran karya-karya sastra -- puisi, cerpen, dan novel -- pada saat itu. Bahkan, penyair-penyair yang semula jauh dari tema-tema sosial politik, seperti Sutardji Calzoum Bachri, Ahmadun Yosi Herfanda, Acep Zamzam Noer, dan Hartono Benny Hidayat, juga ikut meramaikan suasana dengan sajak-sajak sosial-politik mereka. Penulis dan Karya Sastra Angkatan Reformasi: Widji Thukul (Puisi Pelo, Darman).

      Angkatan 2000-an

Setelah wacana tentang lahirnya sastrawan Angkatan Reformasi muncul, namun tidak berhasil dikukuhkan karena tidak memiliki juru bicara, Korrie Layun Rampan pada tahun 2002 melempar wacana tentang lahirnya "Sastrawan Angkatan 2000". Sebuah buku tebal tentang Angkatan 2000 yang disusunnya diterbitkan oleh Gramedia, Jakarta pada tahun 2002. Seratus lebih penyair, cerpenis, novelis, eseis, dan kritikus sastra dimasukkan Korrie ke dalam Angkatan 2000, termasuk mereka yang sudah mulai menulis sejak 1980-an, seperti Afrizal Malna, Ahmadun Yosi Herfanda dan Seno Gumira Ajidarma, serta yang muncul pada akhir 1990-an, seperti Ayu Utami dan Dorothea Rosa Herliany. Penulis dan Karya Sastra Angkatan 2000: Ayu Utami (Saman (1998), Larung (2001)), Seno Gumira A. (Atas Nama Malam, Sepotong Senja untuk Pacarku, Biola Tak Berdawai), Dewi Lestari (Supernova 1: Ksatria, Puteri dan Bintang Jatuh (2001), Supernova 2.1: Akar (2002), Supernova 2.2: Petir (2004)), Habiburrahman El Shirazy (Ayat-Ayat Cinta (2004), Diatas Sajadah Cinta (2004), Ketika Cinta Berbuah Surga (2005), dkk), Andrea Hirata (Laskar Pelangi (2005), Sang Pemimpi (2006), Edensor (2007), Maryamah Karpov (2008)).

      PERIODISASI SASTRA JERMAN

Sebelum Perang Dunia II terdapat periodisasi sederhana yang membagi sejarah kesusastraan Jerman kedalam beberapa babak sebagai berikut:

1)     Dari awal tahun Masehi sampai zaman Carolus Magnus (Karl der Grosse) alias Karel yang Agung (768-814), yaitu zaman saga (cerita rakyat atau hikayat) kepahlawanan kuno.

2)     Dari zaman Karl der Grosse sampai awal abad ke-12 (800-1100). Pada masa ini, kesusastraan Jerman berada ditangan kaum gereja (Geistlichdichtung).

3)     Puncak perkembangan kesusastraan Jerman (1100-1300). Kesusastraan teutama dikembangkan oleh kalangan bangsawan, yaitu kasta ksatria, (Ritter), yang disebut Ritterlichedichtung.

4)     Pengembangan kesusastraan berada ditangan golongan sarjana, “zaman meniru” (Zeit der Nachahnung) (1624-1748).

5)     Puncak kedua perkembangan kesusastraan Jerman (1748-1871).

6)     Kesusastraan Jerman dari tahun 1871 samapi 1914.

        MASA SEBELUM TAHUN 1750

1)     Zaman Carolus Magnus (768-814), masa perubahan dalam kehidupan spiritual, begitu pula dalam kesusastraan bangsa Jerman. Karl yang Agung berencana untuk menyatukan semua keturunan bangsa Jerman di bawah kekuasaanya dan membimbing mereka ke arah agama Kristen, meningkatkan pengetahuan yang ditakdirkan mejadi guru rakyat, mendirikan sekolah biara, serta sikapnya yang menjungjung tinggi kepribadian bangsa Jerman, diantaranya dengan memelopori penggunaan nama-nama bulan dalam bahasa Jerman.

2)     Hildesbrandslied, peninggalan satra rakyat Jerman abad ke-8 yang mengisahkan sebagian dari saga Dietrich.

3)     Kesusastraan Kristen Abad Ke-9, peninggalan-peninggalan terpenting dari zaman ini spt, Doa Wessobrunn (permohonan ketauhidan dan menunaikan kehendak Tuhan), Muspilli (menceritakan hari kiamat),Heliand dsb.

4)     Zaman Kesusastraan Latin, dalam segala kegiatan kesusastraan, bahasa latin digunakan.

      SPAETRENAISSANCE DAN BAROCK (ABAD KE-17)

Pada masa ini ini bahasa Jerman penuh dengan kata asing terutama bahasa Roma, sehingga bahasa lisan dan tulisan menjadi campur aduk. Hal tersebut disebutkan oleh banyaknya pasukan asing dan pelarian yang datang ke Jerman. Lirik terpenting zaman ini ialah lirik keagamaan.

      Spaetrenaissance, sering disebut sebagai akhir renaisans, yang menampakkan pengaruhnya dalam bidang sastra, memperlihatkan ketegasan dan ketenangan garis-garis sederhana dalam seni antik dan seni renaisans.

      Barock, soal batiniah yang lebih mendalam dan mencerminkan perasaan sastrawannya, penih dengan gerak dan garis yang berbelit-belit yang hamper memberi kesan kacau dengan dengan hiasan berlebih-lebihan, namun mempunyai daya kesan mengagumkan.

      AUFKLAERUNG (1700-1780)

Aufklaerung merupakan aliran jiwa yang berkembang dibawah pengaruh rasionalisme Jerman. Kita Aufklaerung seolah-olah sebagai semboyan perjuangan, karena kata itu berarti penerangan jiwa, pembebasan dari prasangka tradisional, penghancuran segala keburukan misalnya penyiksaan dalam peradilan. Salah satu cirinya ialah bahwa akal manusia dapat dan akan melahirkan kemajuan manusia kea rah kebebasan dan kebahagiaan yang tidak akan terhenti. Kemajuan itu secara praktis betujuan untuk memperbaiki kehidupan manusia.

Pelopor terkemuka zaman ini ialah ahli filsafat Liebnis. Ia berkeyakinan bahwa alam semesta dikuasai oleh akal dan ia mempercayai bahwa Tuhan telah meciptakan bumi ini sebagai dunia yang terbaik diantara dunia-dunia lainnya.

Karya-karya sastranya seperti: Klasisme, Empfindsamkit, Rokoko, Kritik, dan Drama.

      STURM UND DRANG DAN KLASSIK

      Sturm und Drang merupakan istilah yang diambil dari judul drama karya Maximilian von Klinger dan maksudnya ialah gelora dan desakan hati (Sturm=topan, Drang=desakan). Sturm und Drang merupakan generasi sastrawan baru yang timbul dengan hati bergelora menentang rasa puas ini dan memperjuangkan unsur-unsur kekuatan batin yang irasional yang terdesak oleh gerakan Aufklaerung. Orang yang sangat besar pengaruhnya terhadap generasi muda masa ini ialah ahli filsafat Perancis Jean Jaques Rousseau (1712-1778). Ia mengajarkan bahwa manusia akan lebih berbahagian dan bersifat lebih baik jika berada dalam keadaan alami yang asli daripada berada dibawah kekuasaan kebudayaan. Dengan demikian, Rosseau megajarkan bahwa kebudayaan bukanlah membawa kemajuan, melainkan penyelewengan. (Karya sastra yang terkenal pada masa ini adalah Faust dan drama khas zama ini adalah die Rauber)

      Peralihan ke Zaman Klassik, perjalanan hidup seperti Goethe dan Schiller menunjukkan pergulatan untuk mencapai perdamaian. Hasil pergulatan ini berupa karya sastra yang matang dan murni pada tahap kedewasaan mereka, yang disebut ”Klassik.” Pada masa ini tercipta sajak-sajak yang indah (Wanderers Nachtslied, an den Mond, Grenzen der Menschheit, das Goettliche, Erlkoenig) dari tangan Goethe. Ada juga trilogi drama klassik karya Goethe: Kesatuan Waktu (Einheit der Zeit), Kesatuan Tempat (Einheit des Orts), dan Kesatuan Tindakan (Einheit der Handlung).

      ROMANTIK

Romantik merupakan aliran sastra yang bertendens makin berbeda dari tendensi Klasik yang merupakan kerja sama Goethe dan Schiller pada tahun-tahun terakhir abad ke-18. Aliran romatik bersifat subjektif; tidak ada norma umum dalam kesusilaan; setiap manusia mempunyai hukum kesusilaannya sendiri yang ditentukan oleh wataknya. Kaum romatik juga menggemari rahasia kehidupan rohani yang belum dikenal, alam diluar sadar yang terdapat dalam impian dan dunia nafsu, rahasia dibalik alam nyata yang tampil, misalnya, dalam magnetifisme dan hipotesis. Dalam aliran Aufklaerung menyamakan agama dan kesusilaan yang menghilangkan kemandirian, maka aliran Romatik mengembalikan kedudukannya.

Karena merasa tidak puas dengan keadaan zaman, para sastrawan Romantik dengan semangat muda yang bergelora, berjuang untuk menciptakan kehidupan dan kebudayaan baru. Justru karena hasrat pembaharuan inilah mereka menoleh ke zaman lampau yang kekuatan dan kenyataannya, menurut mereka, harus dimanfaatkan guna membangung hari depan yang gemilang. Para pujangga Romantik lama seperti Dante dan Cervantes ditemukan kembali, sedangkan Shakespear disanjung sebagai pujangga Romantik. Karya tertinggi seni terjemahan Zaman Romantik ialah menerjemahkan karya-karya Shakespeare oleh Ludwig Tieck dan August Wilhelm Schlegel.

      JUNGES DEUTSCHLAND und BIEDERMEIR (1825-1855)

Kesusastraan Jerman sesudah masa Goethe mengalami perubahan yang sangat berarti, sehingga memunculkan beberapa aliran setelahnya. Dua aliran yang ada, yakni Junges Deutschland (Jerman Muda) dan Biedermeier merupakan dua aliran sastra terpenting yang sifatnya berlainan, bahkan bertentangan dengan yang ada sebelumnya.

      Jiwa Junges Deutschland, bersumber sebagian besar pada keadaan politik zaman itu, tidak puas terhadap keadaan politik yang tampak menguasai suasana, terutama setelah bebasnya Austria dan Prusia dari kekuasaan Napoleon. Para sastrawan muda Jerman berjuang melawan kekuasaan negara ini guna memperoleh kebebasan, baik dalam agama maupun politik. Menurut pendapat mereka, sastra harus menjadi senjata dalam perjuangan untuk memperoleh kebebasan. Sastra harus membahas masalah aktual dalam memperjuangkan masa depan yang lebih baik. Pelopor aliran ini Henrich Heine.

      Biedermeier, sastra yang menjauhkan diri dari kehidupan sehari-hari dan dari hal-hal yang bersifat aktual. Sifat khasnya ialah menjauhkan diri dari kehidupan politik yang suasananya kadang-kadang diliputi kecemasan dan hasrat untuk hidup tertib dan sederhana. Pelopornya ialah dua sastrawan dari Austria, Grillparzer dan Stifter.

      POETISCHER REALISMUS (1850-1890)

Aliran ini merupakan ungkapan rasa kebanggaan yang kuat, setelah penyatuan negara Jerman oleh Biscmarck (1871), yang kemudian meningkat menjadi kebanggaan nasional. Sastra, pada zaman ini melukiskan kehidupan masyarakat tersebut, yang disebut Poetischer Realismus. Sastrawan pendukungnya tidak merupakan kelompok yang bulat dan tidak memiliki kerangka seni yang didukung pandangan hidup yang sama. Hanya satu persamaan diantara mereka yaitu dalam hal menghayati kenyataan, baik lahir dan batin, dan kegemaran melukiskan kenyataan sampai hal-hal yang kecil dan ringan mengalami perkembangan yang tinggi.

      NATURALISMUS und IMPRESSIONISMUS

      Naturalismus

Aliran sastra yang meliputi seluruh Eropa, yang disebabkan oleh dua hal, Pertama, dimana-mana di Eropa Sastra pada abad ke-19 menunjukkan perkembangan kearah seni yang ingin mendekati kenyataan dan yang mencapai puncaknya dalam Naturalisme. Kedua, pendapat orang mengenai kehidupan dan manusia karena perkembangan ilmu pengetahuan zaman itu tersalurkan kearah yang sama. Sifat khas para sastrawannya ialah bahwa dalam karya mereka tidak pernah ada penghukuman terhadap kejahatan, melainkan hanya penjelasan mengapa karena keturunan dan lingkungan seorang tokoh harus menjadi penjahat. Sebagian besar dari mereka lebih gemar melukiskan masyarakat lapisan terbawah, oleh karena itu keburukan sosial sangat menonjol.

      Impressionismus

Mengungkapkan kesan-kesan yang diperoleh dari kenyataan. Mereka berpendapat bahwa subjektivitas setiap seniman terlepas dari pengungkapan secara objektif kenyataan. Mereka hanyan ingin mengungkapkan kesan-kesan yang mereka peroleh dari kenyataan setepat mungkin dan mencatat kesan-kesan berdasarkan pendengaran dan penglihatan secermat-cermatnya. Semua ragam warna, gerakan, dan suara diungkapkan dengan kata-kata yang setepat-tepatnya.

      NEUROMANTIK UND NEUKLASIK

      Neuromantik

Neuromantik merupakan aliran yang memiliki banyak persamaan, yang para sastrawan terkemuka pada waktu itu mencoba mencari ideal sastra yang baru. Cita-cita yang terpancar dari aliran ini ialah kebutuhan baru akan sesuatu yang bersifat metafisik, yaitu membahas persoalan apa guna hidup dan mati, dan rasa rindu kepada alam impian yang indah. Kaum neuromantik memuja hidup sebagai suatu rahasia yang mengandung banyak arti dan makna.

Bahasa mereka bukan lagi bahasa sehari-hari, melainkan bahasa seni yang bermusik dan halus. Prosa dan syairnya bersifat lembut, seolah-olah berada dalam impian dan penuh rasa sedih. Seringkali bersifat kurang jelas dan penuh rahasia karena ingin menciptakan suatu tertentu atau ingin menggambarkan sesuatu yang absrak.

Tokoh-tokoh Neuromantik Jerman terpenting ialah Stefan George, Hugo von Hofmannsthall, Reiner Maria, Ricarda Huch, Hans Carossa, dll.

      Neuklasik

Yang terkandung dalam pengertian “Klassik” adalah keserasian (harmoni) batin dan kematangan sebagai manusia yang biasanya baru tercapai pada usia lanjut.

Jumlah kelompok Neuklassik pun kecil dan dianggap sebagai aliran bawah yang tidak pernah menjangkau suatu generasi. Kelompok sastrawan ini mempunyai kesamaan dalam mengalami sastra Klassik, baik Yunani, Romawi, atau Jerman, dan mereka sangat keras dalam hal bentuk, yang sering dipengaruhi oleh klasik Romawi. Kekuatan yang mereka cari adalah kecermatan daya ungkap dan pengolahan terhadap hal-hal yang hakiki. Yang termasuk dalam kelompok ini adalah Paul Ernst, Wilhelm Schaefer, Rudolf Binding.

      EXPRESIONISMUS

Expresionismus merupakan aliran sastra yang menguasai Jerman pada tahun 1910 sampai 1930 dan mengesangkan hakikat benda itu. Yang ingin ditonjolkan bukan kulit yang tidak penting, melaingkan intinya, hakikatnya.

Mereka memproyeksikan getaran jiwa pribadi pada gejala dunia luar itu, sehingga manusia dan kehidupan jiwanya menjadi pusat perhatian seni.

      Seni Lukis, para seniman pada zaman ini menganggap semua benda di dunia adalah berjiwa, yang pada hakikatnya adalah jiwa mereka sendiri, yang telah dianggapnya telah ditemukan kembali dalam benda-benda itu.

      Kesusastraan, para sastrawan mengumandangkan dengan penih semangat cita-cita kemanusiaan baru dan masyarakat yang harus memmberlakukan keadilan sosial dan kegairahan kerja lebih besar bagi pekerja.

      Lirik, bahasa ekspresionis jauh berbeda dari bahasa yan selama waktu itu dipakai dalam karya sastra, bentuk lirik sangat bebas, ekstase dan perasaan ditampilkan secara leluasa; kata-kata muluk seperti hakikat, alam semesta, dunia, alam kosmik dihambur-hamburkan; teriakan, jeritan, dsb, sebagai luapan perasaan hampir tak dapat diungkapkan dengan kata-kata.

      Drama, bentuk ini digunakan untuk membicarakan masalah-masalah dalam hidup. Orang tidak ditampilkan sebagai tokoh individual melainkan sebagai wakil suatu gagasan dan dilukiskansebagai wakil suatu jenis atau golongan.

      Tokoh-Tokohnya, Tokoh Lirik terpenting ialah Frans Werfel, Georg Heym, August Stramm, Tokoh Drama terbesar Jerman adalah Walter Hasenclever.

      NEUE SACHLICHKEIT

Neue Sachlichkeit (Keobyektifan Baru) adalah istilah yang dipakai oleh ilmu kesusastraan untuk menyimpulkan ciri khas dalam karya kebanyakan pengarang antinazi.

Dalam karya mereka itu jelas berbeda dengan hasil aliran ekspresionistis, impresionistis atau simbolistis. Dalam puisi dapat dibedakan tiga jenis. Pertama: puisi yang obyektif, berbahasa sederhana dan politis, misalnya dari Brecht dan Tucholsky. Kedua: puisi alam dari aliran Naturmagie (Magi alam) yang bertema alam yang diatur oleh sesuatu yang transenden, misalnya dari Huchel dan Loerke. Ketiga: puisi yang konservatif seperti dari Carossa. Merupakan segolongan sastrawan diakhir tahun 1920-an yang menolak suatu karya semi demean peaking kite yang berlebihan dan gaya yang penuh perasaan, serta menganggap semua itu sebagai hal yang hampa. Seni dari aliran ini bertolak belakang dengan aliran Ekspresionisme. Aliran ini menghendaki pelukisan kenyataan yan harus bebas dari perasaan sehingga menimbulkan sesuatu yang baru.

Tokoh-tokohnya adalah Erich Kastner dan Bertold Brecht dengan karyanya Dreigroschenoper (1982) dan Lindbergh Flug (1928).

      NEUE HEIMATKUNST

Tokoh-Tokohnya antara lain Renst Wichert, fdriderich Griese dan Josef Ponten, yang satu sama lain memperlihatkan perbedaan tidak kecil. Friedrich Giese lahir tahun 1890 yanmg cerita dan romannya sangat terikat pada kampong halamannya., Mecklenburg melukiskan tipe petani Jerman Utara yang tanpa banyak bicara menunjukkan tugas pekerjaan dan kewajiban kemanusiaan mereka penuh tanggung jawab.Josef Ponten karyanya menruh 00nat besar terhadap arsitektur, pemandangan alam asing dan geoilogi, meskipun terhadap kehidupan pedesaan ia dapat mengungkapknnya dengan baik. Dalam cerpennya khusunya adegan yang meneganggkan ia sangat pandai mengungkapkan dengan kata dan dialog yang singkat namun mengasyikkan.

      ZAMAN NAZI

Kesusastraan Jerman pada zaman kekuasaan Hitler mengalami kesulitan dalam hubungannya dengan rezim ini. Reazim ini demikian mencekam perikehidupan zaman itu hingga kaum sastrawan terpecah menjadi dua golongan. Tahun yang sangat menentukan adalah 1983, ketika Hitler mulai berkuasa. Banyak diantara mereka tetap tinggal di Jermankarena mereka menaruh simpati tertentu terhadap kekuasaan baru itu atau ada juga yang tidak menaruh simpati terhadapnya, menantikan berakhirnya kekuasaaan Hitler disampin tetapa mmelihara hubungan dengan dunia pembaca Jerman. Namun, tidak sedikit pula yang meninggalkan tanah air karena berdarah, yahudi atau karena menntang poitik baru.

Diantara yang tetap di Jerman dapat disebut beberapa nama orang terkemuka seperti FGriedrich Griese dan Hans Grimm. Sedangkan yang meninggalkan tanah air di antarannya adalah Stefan Zweig dan Frans Werfel dan Thomas Mann. Mereka mengeluarkan karya-karyannya diluar negeri, sedangkan di jerman sendiri dilarang.

Tahun 1933, waktu kekuasaan direbut oleh Hitler, membawa perubahan yang besar untuk banyak pengarang. Kebebasan mencipta dihilangkan oleh rezim Nazi, dan banyak pengarang, misalnya Thomas Mann dan Bertolt Brecht, beremigrasi ke luar negeri. Dari situ mereka berjuang melawan Hitler melalui karya-karyanya. Ada pula pengarang yang menolak naziisme, tapi tetap tinggal di Jerman dan terpaksa berhati-hati dalam melontarkan kritiknya atau tidak terlalu menggubris keadaan di sekelilingnya. Tetapi ada juga yang malahan mendukung ideologi dan pemerintah Nazi.

      SETELAH PERANG DUNIA KE II

Selesainya Perang Dunia Kedua pada tahun 1945, jatuhnya diktator Nazi, dan hancurnya seluruh Jerman, pertama-tama dianggap oleh angkatan pengarang muda sebagai permulaan baru untuk sastra Jerman. Tapi dengan kembalinya pengarang yang beremigrasi di zaman Nazi ke Jerman ternyata pula bahwa tradisi-tradisi lama dibawa, diteruskan dan diwariskan mereka itu kepada pengarang-pengarang muda. Yang benar-benar merupakan kenyataan yang baru adalah berdirinya dua negara Jerman sejak tahun 1949.

Karena banyaknya corak dan ragam karya sastra yang sedikit demi sedikit nampak di Jerman, maka tidak mungkin lagi kesusastraan Jerman dibagi menurut aliran, ajaran atau kelompok. Bahklan tidak mungkin pula menurut pembagian tradisional dalam epik, lirik, dramatik, karena seringkali batasan-batasannya tidak tampak.

Perkembangan kesusastraan di Jerman-Barat dan Jerman-Timur sangat berbeda. Doktrin yang dominan di Jerman-Timur yang komunis itu adalah realisme sosialistis yang tidak memberi kebebasan kepada seniman. Ini menyebabkan sastra Jerman-Timur agak monoton dan tidak seanekaragam sastra di Jerman-Barat, Austria dan Swiss. Ternyata juga bahwa banyak pengarang Jerman-Timur tidak betah hidup di negara komunis itu dan pindah ke Jerman-Barat ataupun diungsikan karena mengeritik keadaan dalam negara komunis itu. Misalnya Huchel, Kirsch, Biermann, Kunert dan Kunze, yang sajaknya kami muatkan dalam antologi ini. Dengan penyatuan Jerman pada tahun 1990 sastra Jerman-Timur (dan Barat!) tinggal sejarah dan penyair-penyair Jerman dapat lagi mencipta dalam tanah air yang bersatu.

Namun berdasarkan perkembangannya, dapat dilihat dalam 3 tahapan berikut ini:

Tahap Pertama ditandai dengan pembahasan pengalaman selama dan sesudah perang Dunia. Tahun 1947-1952/1955 muncul generasi sastra pertama. Pada periode ini ditampilkan sejenis sastra yang seolah-olah menginventarisasikan karya-karya yang ada dan yang judulnya jelas menunjukkan keadaan pada waktu itu.

Tema-temanya meliputi laporan dokumenter mengenai zaman Nazi, tentang perang beserta akibatnya, tentang membenarkan tindakan tertentu, menyalahkan diri-sendiri dan putus asa, sampai pada dosa yang tidak dapat ditebus terhadap bangsa Yunani. Dibalik bentuk-bentuk ungkapan ini terdapat satu tujuan, yaitu penolakan mutlak terhadap masa lampau. Kira-kira tahun 1950-1952 ”sastra inventarisasi” ini diganti oleh cara menulis sastra yang berpangkal tolak sama, yang mempertimbangkan juga malapetaka dan kekejian, namun disampiung penolakan mengandung pula harapan.

Sikap-sikap yang timbul pada tahap pertama, tidak lagi muncul pada tahap kedua yang berlangsung pada tahun 1952-1965. Sastrawan yang termasuk pada generasi ini diantaranya Ingeborg Bachman, Herbert Eisenreich, Hans Magnus Enzensberger. Yang menentukan tahap sastra ini ialah keadaan yang bersifat sementara, ketidakpastian satu pihak, kritik yang tegas, dan rasa tidak senang terhadap kaum yang berada pada pihak lain. Tema lain yang diungkapkan ialah keadaan sosial dan politik negara Jerman yang terpecah dua, serta kritik terhadap masyarakat dan ideologi. Generasi sastra kedua ini tidak memiliki identitas norma maupun ideologi. Ciri khas sastra tahap ini ialah berusaha bereksperimen dengan alat biasa, dengan gaya biasa, dengan gaya bahasa dan isi. Teknik yang sering digunakan ialah deformasi sampai gaya bahasa yang muluk yang lucu (Grass), parodi dan bahan asing.

REFERENSI

-          http://deutschone.wordpress.com/2009/03/26/literatur-jerman/

-          http://twentynov.blogspot.com/2011/03/kesusastraan-jerman.html

-          http://duniasastra.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=91

-          Hardjapamekas, R.S. 2003. Pengantar Kesusastraan Sejarah Jerman. Bandung: Pustaka                                 Jaya.